...暗流...

History is a weapon

Tue, 17 Jun 2008 12:27:37 GMT

关于历史书上哥伦布被认为是航海英雄，历史学家Howard Zinn写到：
摘自Howard Zinn的书籍<A People's History Of The United States>
       One can lie outright about the past. Or one can omit facts which might lead to unacceptable conclusions. Morison does neither. He refuses to lie about Columbus. He does not omit the story of mass murder; indeed he describes it with the harshest word one can use: genocide.
       But he does something else-he mentions the truth quickly and goes on to other things more important to him. Outright lying or quiet omission takes the risk of discovery which, when made, might arouse the reader to rebel against the writer. To state the facts, however, and then to bury them in a mass of other information is to say to the reader with a certain infectious calm: yes, mass murder took place, but it's not that important-it should weigh very little in our final judgments; it should affect very little what we do in the world.
       It is not that the historian can avoid emphasis of some facts and not of others. This is as natural to him as to the mapmaker, who, in order to produce a usable drawing for practical purposes, must first flatten and distort the shape of the earth, then choose out of the bewildering mass of geographic information those things needed for the purpose of this or that particular map.
       My argument cannot be against selection, simplification, emphasis, which are inevitable for both cartographers and historians. But the map-maker's distortion is a technical necessity for a common purpose shared by all people who need maps. The historian's distortion is more than technical, it is ideological; it is released into a world of contending interests, where any chosen emphasis supports (whether the historian means to or not) some kind of interest, whether economic or political or racial or national or sexual.
       Furthermore, this ideological interest is not openly expressed in the way a mapmaker's technical interest is obvious ("This is a Mercator projection for long-range navigation-for short-range, you'd better use a different projection"). No, it is presented as if all readers of history had a common interest which historians serve to the best of their ability. This is not intentional deception; the historian has been trained in a society in which education and knowledge are put forward as technical problems of excellence and not as tools for contending social classes, races, nations.
       To emphasize the heroism of Columbus and his successors as navigators and discoverers, and to de-emphasize their genocide, is not a technical necessity but an ideological choice. It serves- unwittingly-to justify what was done. My point is not that we must, in telling history, accuse, judge, condemn Columbus in absentia. It is too late for that; it would be a useless scholarly exercise in morality. But the easy acceptance of atrocities as a deplorable but necessary price to pay for progress (Hiroshima and Vietnam, to save Western civilization; Kronstadt and Hungary, to save socialism; nuclear proliferation, to save us all)-that is still with us. One reason these atrocities are still with us is that we have learned to bury them in a mass of other facts, as radioactive wastes are buried in containers in the earth. We have learned to give them exactly the same proportion of attention that teachers and writers often give them in the most respectable of classrooms and textbooks. This learned sense of moral proportion, coming from the apparent objectivity of the scholar, is accepted more easily than when it comes from politicians at press conferences. It is therefore more deadly.
       The treatment of heroes (Columbus) and their victims (the Arawaks)-the quiet acceptance of conquest and murder in the name of progress-is only one aspect of a certain approach to history, in which the past is told from the point of view of governments, conquerors, diplomats, leaders. It is as if they, like Columbus, deserve universal acceptance, as if they-the Founding Fathers, Jackson, Lincoln, Wilson, Roosevelt, Kennedy, the leading members of Congress, the famous Justices of the Supreme Court-represent the nation as a whole. The pretense is that there really is such a thing as "the United States," subject to occasional conflicts and quarrels, but fundamentally a community of people with common interests. It is as if there really is a "national interest" represented in the Constitution, in territorial expansion, in the laws passed by Congress, the decisions of the courts, the development of capitalism, the culture of education and the mass media.
       "History is the memory of states," wrote Henry Kissinger in his first book, A World Restored, in which he proceeded to tell the history of nineteenth-century Europe from the viewpoint of the leaders of Austria and England, ignoring the millions who suffered from those statesmen's policies. From his standpoint, the "peace" that Europe had before the French Revolution was "restored" by the diplomacy of a few national leaders. But for factory workers in England, farmers in France, colored people in Asia and Africa, women and children everywhere except in the upper classes, it was a world of conquest, violence, hunger, exploitation-a world not restored but disintegrated.

May, 10th, 2008

Mon, 12 May 2008 10:10:07 GMT

I was thinking that I should make an English diary to record what Derek and I have been though in our life. Sometimes I realise it's good to have history to check, from which one can know what he or she has lost and gained with the passage of time. However, in most cases, one usually gets lost in the big maze of life--forgets what he or she wanted, forgets the way he has passed, forgets the starting point and the termination, that's why history is necessary to light the fire of memory, to give one another chance and maybe the only possible chance to experience what one has experienced before. What's interesting is that memory can not only bring you the "same" history itself, but can also bring you the "same" sense, the "same" feeling, and the "same" touch in the heart. It's like that memory, with a stretch of its arm, gently caresses your deep soul which has been buried by the dirt of time. One may think "you can not step in the same river", which is also right for the process of memory. One can experience the history, the feeling and the sense again, while one is not the "one" any more. This new "one" goes through the history with a status of "other", not "me". The "separateness" of time/memory resembles a scalpel which cuts "me" to several different pieces of "me", thus, in the process of memory, "me" is converting between its subjective role(in previous real life) and its objective role(in memory). I think it's similar to the process of aesthetically experiencing modern art which labels momentary "presence" (when communication, common experience, overlap, or acknowledgement happens on subject, sometimes on both object and subject) as its essential feature.

Derek has a bacterial or fungal infection (or allergy) on his right eye for several days. I'm really worried, so is he, I guess, but he doesn't like to show his feelings on his face.(Derek was doubting what i wrote, so he gave it three question marks ??? ) We've been in the hospital to see the doctors for about 7 or 8 times. Something is getting better, something remains still. What makes us worried is the low knowledge level of the doctors rather than the disease itself. Derek has been through many annoyances since he moved to China. I hate that I can't help. I really appreciate his love, his bravery, and his strong will, which I will bear in my mind and heart for all my life. I hope he will be fine tomorrow.

Today is Mother's Day. I was thinking I should say something to my Mom, however I don't know what to say. I say "I love you" to Derek everyday, but I feel awkward to say that to my Mom. I believe love doesn't need to be said out, love is not words. My Mom can feel me, I can feel her, that should be enough (or not?). I can still remember how happy my Mom and Dad were when I bought them some gifts with the first money I made. They didn't care if the gifts were what they needed, what they wanted was my love. I did too little for them, sometimes I feel I'm too self-willed. Love is understanding even though they don't agree with me, love is forgiveness even though I hurt them, love is to devote everything without complaint, love is the happy tear in their eyes when they are thinking about the happiness I bring to them, love is the worried eyes when they are viewing my back on my way to the next city that is far away. Love doesn't give me hope but gives me warmness. Love is irreplaceable.

刹那

Tue, 15 Apr 2008 13:07:51 GMT

读刘小枫的《刹那的永恒》时，脑海里第一时间浮现的“刹那”是高三那年和林走在陈强家楼下花园旁的便道上，林说“这真美好，回去再走一遍”，我训斥她说“我们还是往前走吧”。。。。然而此刻，刹那的回忆确是让我再走了一遍，却又不是同一遍。。。。

D的爱情

Wed, 05 Mar 2008 06:57:27 GMT

爱情的再次到来，很奇特，也很突然。

跨越了半个地球的距离，跨越了7年的光阴，跨越了世俗的顾虑。超脱在两只手相合的瞬间。

我的心软了，太真了以至于无法相信，太大了以至于无法怀抱。D说那就“让我载着你吧。”

早上起床，端详着D，绿色的眼睛霎那间将我拥抱，将我带入一个从未到过的地方，那种颜色那么简单，像是湖水，那就是他的19岁的颜色，我哭了，D轻轻的抹去我的泪水，他也哭了，而我们都不知道为什么我们哭了。

也许是这幸福太奢侈了，太奢侈了。。。。

This Is The End for you my friend

Tue, 04 Dec 2007 07:58:49 GMT

More than 8.5 million people have cosmetic procedures in the U.S. per year.
This Is The End...of self mutilation.

美国每年有超过850万人要做各种美容手术。该是结束“自我切割”的时刻了！

The average weight of a model is 23% lower than that of an average woman.
This Is The End...of insecurity.

模特的平均体重比普通女人要低23%。该是结束“不安全”的时刻了！

Approximately one million men and boys suffer from anorexia.
This Is The End...of self hatred.

将近有一百万的男人和男孩在遭受着厌食症的折磨。该是结束“自我厌恶”的时刻了！

Clinical depression affects about 16% of the population at least once in their lives.
This Is The End...of hopelessness.

16%的人在他们的生命中遭受至少一次临床的抑郁症。该是结束“绝望”的时刻了！

As many as 10 million women and girls suffer from an eating disorder.
This Is The End...of self doubt.

有一千万的女人和女孩遭受着饮食的紊乱。该是结束“自我怀疑”的时刻了！

80% of the 4th grade girls have been on a fad diet.
This Is The End...of marketing disease.

80%的四年级女生在追求所谓的“时尚饮食”。该是结束“商品市场带来的社会疾病”的时刻了！

Americans spend approximately $12.4 billion on cosmetic procedures per year.
This Is The End...of insanity.

美国人每年在美容上将近花掉124亿美元。该是结束“疯狂”的时刻了！

By age 21, the average person will have watched 1,000,000 commercials.
This Is The End...of exploitation.

平均每个人到了21岁的时候已经看过一百万个广告。该是结束“剥削”的时刻了！

Billions of dollars are spent every year to make YOU feel worthless.

每年亿万的消费却使你毫无价值。

THIS IS THE END.

结束它！

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Tue, 30 Oct 2007 13:11:42 GMT

2007年10月14日周日阴

前几天在听《那就是我》这首n老的歌时竟然很感动。坐在沙发上，一大早眼泪就伴随音乐呼之欲出。不知道是否因为勾起了思乡的情绪，还是怀旧的情绪。“。。。哦妈妈，如果有一朵浪花在向你招手，那就是我，那就是我。。。”吃早点的时候，有些忧虑自己的将来，忧虑着忧虑着再次回到“随遇而安”。笑一笑，也罢。不知日后是否会后悔这种“也罢”。至少现在不后悔。

再次思考Merleau Ponty:

“Retreating to a world of individual bodily and sensory experience would not enable us to escape the political degradations of our culture. Even at this most basic level, we inhabit an intersubjective world, not one stripped bare of the effects of human interaction,,,,,,, the polotical distempers of our times are 'born within this tissue which we have woven between ourselves, and which suffocates us' and which constitutes the very fabric of our most private-seeing experiences...."

试着翻译如下：（英文好的还是看英文原文）

退到个人的身体和感觉的世界不会使我们逃脱文明在政治上的堕落。即使在最基础的层面上，我们居住于互相影响交织（intersubjective，不知道怎么翻这个词才准确）的世界，我们这个时代的政治瘟疫来自于我们互相编织的这个组织中，这个组织由我们每个人编织，而又是它把我们窒息。这个组织构成了我们看上去的最私人的生活之网。（一言以蔽之，我们既是始作俑者，又是受害者）

此段文字之意即是我在10月3日的日记中写到的：个人不应该退缩到自己私人的躯壳中来享受所谓的淡定的幸福，因为个人的遭遇和经历具有比个人本身更大的意义，是构成了世界，又是世界的缩影，直接受到政治的影响。因此即使退到“个人”里也是逃不掉的。我们既是各种公司利益和政治利益的牺牲品，又同时为他们搭建了滋长的温床，为他们服务。就如同，90年代很多工厂改制之前，大多数工人的生活还过得去，可是之后却由于工厂被卖带来的经济影响而家庭破裂。而这个事情的受益者甚至可以追到现今的拥有原工厂地皮的房地产商，银行，政府和商业富豪。一系列的关联，装作看不见就算了吗？用个人命运的不幸来解释和掩盖一切罪恶吗？

"the very real sense we have of being able to surpass and move beyond our inmmediate circumsatances is generated within the fabric of the intersubjective, material world we inhabit: it is nothing less and nothing more than an intensely activated aspect of its continual self-transformation." 这一段文字意义深刻，不做翻译，大家各自体会吧。

另外发觉艺术的其他意义, 也是生命与思想如何交织的意义和方式：

"the incessant process of projecting beyond while necessarily remaining immersed within the given material substances of things."

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Tue, 30 Oct 2007 12:30:46 GMT

2007年10月6日周六晴

Chomsky制造共识的最后一段中说“重要的是你在做”。——首先是为了改变现状向更多的人传达真实，引起更多的人的关注。纪录片中提到的美国更为自由的私人媒体，杂志都是漫长的几代人需要走的道路上小小的起点，而我们离这个起点都仍然很远。

电视里是如何“宣传”消费主义的：湖南卫视展示某女星收藏的大批的鞋子，主持人们纷纷附和说“好棒”，粉丝们纷纷效仿，消费主义的接力棒传递了下去，拜金主义继续滋生，社会和人生终极标准被误导为消费和享受，社会悲剧产生。我们都成了“公司化政府”和公司利益的牺牲品而不自知，反而津津乐道。

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Tue, 30 Oct 2007 12:20:27 GMT

2007年10月3日周三晴

前几日在网上看到关于于丹在百家讲坛中所讲的孔子的“淡定”的评论，评论认为在当今社会诸多弊端暴露的时候，这种淡定是错误的，是逆来顺受，从而否定了论语的价值。对此有话要说：

我们需要的淡定是什么：

无论于丹和百家讲坛是蓄意的还是无意的灌输“逆来顺受”的“淡定”，尤其是在目前社会体制弊端频频暴露的时候，我们不应该因此否认孔子思想的的的价值。虽然这种思想千百年来被统治阶级利用的原因之一就是它可以导致的“逆来顺受”的“淡定”。

然而时代已变，我们真正应该思考的是：我们现在需要的“淡定”究竟是什么？——是不受外界的诱惑，仍能坚守内心的信仰！对于广大的民众来说，在可能的环境下，对“不公”“丑恶”“政治黑暗”进行反抗，争取真正的民主与自由。显然我们不应该逆来顺受，钻到个人的躯壳中体会所谓的“幸福”，所谓的“淡定”。尤其是在目前的科技发展的情况下，在这个语境下，按照乔姆斯基的话说，民众已经有能力进行某些方面的反抗（比如我们目前可以抵制消费主义，现代奴隶制，虚伪民主等等，以及其他更广泛的反抗），或者说这种反抗的能力已经不远。这都需要我们用淡定来排除外界的诱惑，坚守内心的信仰。

如果没有追求的信仰，“淡定”就成了逆来顺受；如果没有追求的信仰，“淡定”就成了自私的苟延残喘；如果没有追求的信仰，“淡定”的价值和意义又从属于何方呢？并且从历史上来看，即使是封建时代，逆来顺受的“淡定”也不是当时人们，尤其是知识阶层的追求。逆来顺受是一种陋习，恰恰满足了统治阶层的需要。

罗素的three passions:对爱的渴求，对知识的探索，对受压迫民众的悲悯（我们都处在社会的悲苦中，我们每个人的遭遇都含有比我们想象中更大的意义。）

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Mon, 22 Oct 2007 07:46:27 GMT

2007年9月28日周五阴雨

终于在昨天半夜里盼来了凉爽的天气。也很高兴林在经过了一段让我痛苦的自我放弃之后重新找到自己。另一个好友丹的感情波折和姐姐离婚的事件再次证实自我的精神自由才会带来真正的幸福，自我对信仰的追求才会带来真正的幸福，而不是自我对某个人的追求。像萨特和波夫娃一样，不是夫妻，不是情人，却兼具两者，而更多的是相爱的战友，彼此成就了对方，在追求信仰的途中相遇，彼此约束，却又充分自由，难道这不应该是真正的爱情，真正的灵与肉的结合吗？爱情不是信仰本身，或者说不是被追求的事物，而是帮助了信仰；同时信仰也成就了爱情，使之具有今天我对Ben说的我所追求的爱情的根本“tacit sense of soul”，Ben问我为什么要用tacit这样一个difficult word,我回答说因为我认识的浅薄的英语里没有比这个词更贴切的了，而在中文里我们有一个词，比这个更形象更准确，叫“高山流水”，可惜Ben这个外国人听不懂。

除此之外，婚姻是另一码事，如果没有爱情成就它，它对我而言大有可能是精神负累。长辈们和其他人认为这样想是自私的（妈妈今天的暗示），但是我基本确信，如果没有tacit sense of soul，婚姻可以使我更孤独，身体不再孤独对心灵的孤独无疗慰之用。大部分人都会嘲笑这样的想法过于死心眼，过于纯粹。但是我知道自己是经历了怎样的过程——从幼稚到老辣到现在的幼稚，有的人在相似的经历中彻底屈服，或者他们找到了那种屈服中也有的乐趣，我却因为伤痛的经历而变得更加纯粹，我不是没有屈服过，但是我不想要他们找到的快乐。于是想赞美萨特和波夫娃的open marrige，不管他们是否真的因此幸福，至少是婚姻的另一个选项，至少这个选项更能满足单个人的精神自由和他自己对信仰的追求。然而不是每个人都会遇到他的波夫娃或者她的萨特，需要因此回到传统中吗？回到正常中吗？我暂时不知道会怎样应对，该怎样应对。但目前为止，我自私的反抗着。

我自己和朋友们身上发生的事情，再次验证了俗念中产生的爱情和婚姻所固有的悲剧（这点波夫娃在第二性中写得很清楚），我努力避开它，哪怕用孤独替换。

我的一些评论

Wed, 03 Oct 2007 07:40:41 GMT

一段时间以前，有报道说一对美国夫妇穿反对布什的T恤被抓后获得赔偿8万美元，在北青网上看到一些网友在大赞美国的民主，甚至认为美国没有强权政治。心中既想哭又想笑，于是回帖如下：

如果因为这个就认可美国的民主是错误的（虽然他们的可能比我们的好一点，我想说两者都不好）。如果各位感兴趣，可以在youtube上搜索“police brutality“关键词，就会找到n多关于美国警察暴行的视频，甚至一个人因为没有及时的掏出身份证就将其逮捕，这样的例子数不胜数，虽然很多被逮捕的人后来得到了钱，但是我们需要深挖一下钱在这里的意义和作用是什么。对于大部分受害人来说钱在这里是没有意义的，并且这些赔偿的钱一方面对于政府是用来缓和冲突的工具，另一方面对于政府的腐败来说是九牛一毛。再说说这些事件的结果，结果是没有任何改变，警察依然有很多暴行，并且这些暴行仅仅被官方认为是 “偶尔的失职“，给受害者一些钱，然后让相关警察放假反思（简直就是“奖励“），不该发生的依然正在发生，除了受害者之外，其他民众的愤怒还被平息了，这难道不是政府给受害者补偿的真正用意吗？这对美国夫妇反对布什，得了8万美元后布什难道不是仍然进行着战争，给美国人民继续制造灾难？那对美国夫妇是为了这8万才反对他的吗？那8万美元又起到了什么作用呢？看看我们在这里的讨论就知道了——大家正在称赞美国的民主。

美国的言论自由可能是世界上最自由的，但是也只是相对的。虚伪的民主无处不在。不要让它愚弄我们的智商。

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Thu, 27 Sep 2007 09:23:27 GMT

2007年9月26日周三晴

很多年没有提笔写过字了，像现在这样，至少是两年前的事情了，这两年是一个重要的时期，然而却懒了，当真正有必要纪录的时候，我却没有。现在再次这样做，是因为我感觉到命运让我再次回到了那个时代的自己（或许我从来没有真正离开过那个时代的自己？）我又开始画画了，又开始迷恋记忆里的情绪，当我看到那些曾经触到我的梦想的作品，我又开始振奋，好像久久不能工作的鼻子，突然可以再次嗅觉了。这是对我目前生活的一种补偿吗？这是一种注定吗？但是我隐约感觉到这是我逃避的方式，用一种清高的姿态，堂而皇之的逃避责任，逃避内心的负疚，逃避“罚”。

无论如何，我开始重新记日记，因为我回来了。

我不准备描述过程中，我经历如何的变化，因为现在即是那过程的结果，也是过程本身，因此我不需要补记，而只需要真实记录现在和近来。在《朗读者》中，作者描述法律历史的演进时说到：“...既是有目的的，同时也是无目的的，是成功的，也是徒劳的...”非常对，用在个人的历史中也是如此。也许个人没有更多的意义，有没有其实我无法得知，至少大多数人只对自己和其他少数的几个人有意义。也许就是这样一环连着一环，每个环都有一个个体构成圆心，形成了Mealeau Ponty所说的“intersubjective”（借用这个词），所以我不认为个人的历史是有必要真实纪录的。我所记录的文字只是像我去画画一样，是画出来的，是一种客观，是一种承载了主观的客观，是一种不真实的真实，是一种“coherent deformation imposed on visible”自我固有的对外界世界的变形，而后我现在将它表达出来，像绘画一样，只是是单向的表达。我看到的世界和我感知的世界究竟哪个更真实，那个真实对“我”而言更重要，更需要纪录？由于近来停止思考的大脑又开始重新思考了（这也是我为什么重新开始记录的原因，像高中时代一样），虽然我不懂也不想去懂思考对我这个年纪还有什么意义，尤其是在任何也无法被改变的时候，但是我选择纪录，同时我这样逃避的理由正如笛卡尔所说“I'm a thinking thing”。一边感觉，一边思考，懦弱，无法参与。本能，我的。

可能这篇会有些长，那么我继续。在这个阶段遇到了一个人，我把他记下来是因为我怕以后我们彼此相忘，而记录时我又犹豫是因为每当我在日记里记录一个人，这个人就会在将来从我的生活中消失，或者是我被驱逐。如果是这样，我也许更应该记录，遗忘之后，我可能什么也感觉不到了。而目前我热爱这种幻觉。我这里简称他为D。D在某种程度上唤醒了我年轻的细胞，去除掉了我的一些麻木和妥协的神经，认可了我在精神上的存在，他也使我开始思考除了精神之外世界上我不曾关注的事物，并且看清了虚荣浮华平静背后的黑暗和真相。这可能满足了我对于我的现状以及我可能的未来找到一种解释的需求，我非常需要那样一种解释，他给了我。也同时给了我一个逃避和阿Q的理由，使我可以摒弃曾经有的，现在也会常常冒出来的虚荣浮华和“正常”。我因此爱上了这样的不着边际的对话，虽然可能只是幻觉，于现状的用处也仅此而已，但是我希望幻觉可以永远。

最近还有一个问题，是和老牟说起刘小枫《沉重的肉身》时想到的。肉身究竟何等的沉重，无论思想多么的高高在上，都无法摆脱肉身的束缚，当然佛家可以超脱它。对于俗世，卡夫卡无论在精神上多么独立，一种残缺的完整，他为什么向一个不爱的人求婚，可能来自于肉体的沉重的所需，是性也好，使孤独也好

2007年9月27日周四晴

已经是秋天了，还这么热，身上总是潮潮的，即使坐在沙发上一动不动，从六楼窗口吹来的风，既让人惧怕，又让人欢喜，因此我只开了一点窗。妈妈最近有些感冒，抱怨自己老了，我再次感到愧疚。

昨天写到卡夫卡时，妈妈回家来，没有写完，现在继续。由于肉身的沉重，可能让精神疲乏。我有时候在想，人们为什么崇尚美，在最近作人体速写时，我突然意识到原因是“肉体之丑”，我们的身体没有美的，都是丑的，无一例外，在任何一具肉体身上都可以找到丑陋所在，于是人们不断追求完美的身体（这也是为什么到处充斥着眼球文化）。然而当人们找到一个真正完美的身体时，又会意识到它会老去，它会终止，它会腐烂，它没有办法复制，它没有办法繁衍，因而肉身之美是个童话，存在的只有肉身之丑。当铅笔在纸上摩擦时，我很想极力去表现那种充胀的，张扬的肉感，因为张扬而更加肮脏，因为肮脏，欲摆脱肮脏的美产生，生命力产生了。有人认为肉体是美的，如果“肉”所承载的灵魂没有沉沦于“肉”中，它也许可以是美的。或者说肉体可以对他人（而非自己）来说是美的，也就是Lacan所说“We never own our bodies”，也就是萨特所说“Being for others”。我们的肉身在美学上为他人而存在，而感觉，当某个时刻，我们感觉到它时，它一定是沉重着的。肉身的沉重还在于它的不稳定性，比思想更加不稳定，可以随时终止你继续思考的权利。

由于受D的影响，敏感与各种社会弊端，深深感到对充满假象（为了防止帖子被MSN删除，还是不提哪些假象）的世界的失望，或者说绝望。甚至开始理解恐怖分子的想法了，他们可能只是一群被逼疯的人，当一切无法改变和无从改变时，就摧毁它，毁灭是最彻底的重建，他们只是为信仰而死，并同时试图解决在他们看来愚昧的人——我们，每当和D谈到这种绝望时，我们都会想到一句歌词“just lie back, let the planet dissolving”没有办法，没有办法，没有办法，，，我于是渴望真的有庞大的力量来解救这一切，或者摧毁这一切。昨晚，躺在床上突然想起这样一个可怕的比喻来形容我们真正的处境：我们其实并不只是被权利操控者和其系统操纵着那么简单，我们事实上是被他们轮奸了，越底层的人被轮奸的次数越多，然而情形是，我们当中有的人享受着被轮奸，有的人麻木着，有的人挣扎着，有的人羞耻着，有的人反抗着，还有的人高兴的喝下他们（施暴者）送来的迷药，不知道自己被轮奸了。迷药可能是媒体，舆论，传统，宣传，教化。这是个可怕的事实。无论我出于何种心态和理由，我希望我能够反抗，或者至少应该感到羞耻。我以前似乎被迷药了。现在我更加不知该如何看待周围的人，大街上来来往往的人，我们是多么渺小。

此刻想起自己曾经为创作一个小说写下的一段话：

“革命的大旗挥动一下，弥盖了弱者的渺小无能。他们只需凭借意念的热血——那被逼迫的，强烈的热血——混入这勇者的队伍中，在全力呐喊时与那些庞大的力量一起，亢奋，甚至嚣张！他们那时可以将自己从未有过的勇猛之力悄悄划归过来，体会本没有资格体会的“强者”的骄傲。然而无论怎样，这是悲剧的事实啊，他们只有勇气和信念，却没有力量。他们只能通过外界造成的亢奋使力量集中。因为亢奋而忘记啊，抛弃啊，抵抗啊，那思想洪流中懦弱的沙砾！！”

这是描写一个渺小的人如何在“革命”中找到“力量”，“革命”不是为了信仰，是因为绝望，绝望于自己的渺小，无能，是为了发疯似的逃脱，发疯似的摧毁，结束，确切地说是为了发疯似的回避自己的无能；“力量”也并不是他的力量，而只是一种幻像。我此刻就是那样一种情绪。似乎才刚刚明白为什么两年前看到《张思德》电影里挥动的红旗时有一种激动，为什么自己在几个月后写下了那段文字，为什么前一阵在看Orwell的关于西班牙战争的纪实作品《Homage to Catalonia》时那么清晰和激动的向往那个脆弱的理想主义年代。因为在目前这个年代，同样渺小无能的我（和我流产了的小说主人公一样）再也无从找寻那种“幻像”的力量了，，，哪怕只是幻像。

。。。

Sat, 10 Mar 2007 06:52:03 GMT

远。

25

Sat, 06 Jan 2007 13:07:45 GMT

Time is irresistible and overwhelming,,,

even though it's just an illusion made by us,

It doesn't exist actually

,,,,or ,,,,

It does.

The meaning of its existence is only to embarrass us,

because it's always passing away at the very moment we are having it.

There are only instants left for us,

in our memories---the present of past,

in our contemplations---the present of present,

and in our expectations---the present of future.

All we have are these instants,

which we are born for,

which we devote all the life time for...

I love my town

Tue, 15 Aug 2006 12:15:39 GMT

首先，空间的名字由“声色界”改为“梦里里”。

另外，背景音乐由lush改为tom waits的little drop of poison.

背景音乐，lush的一首歌，歌词与此，送给那个朋友

Mon, 10 Jul 2006 13:14:10 GMT

Maybe I should make you stay away

So you can really concentrate on where you are today when you phone,

I sit and think alone

And wonder if your life with her is really as you say

Then again, you're still a friend

I'll be loyal to you 'til the end

Come to me with wounds you want to heal

I'll listen and I'll try to understand the way you feel

Never fear that I'll be gone from here

I'll always be around for you to talk to me, my dear

We can try to justify reasons for and reasons why

Some are true and some are only lies

With fingers crossed you close your eyes

And hope that things will turn out fine

There's not a lot that I can do

If you're too weak to face the truth

'Cause if the things you tell me are

The way you really claim they are

Then I can only pity you for being such a fool

Gertrude Stein，六年前我读不懂她。现在开始明白了

Sat, 10 Jun 2006 13:19:42 GMT

Gertrude Stein

——introduction

Stein’s innovative writing emphasizes the sounds and rhythms rather than the sense of words. By departing from conventional meaning, grammar and syntax, she attempted to capture “moments of consciousness,” independent of time and memory.

——her quote

The change of color is likely and a difference a very little difference is prepared. Sugar is not a vegetable.

——Gertrude
Stein

A rose is a rose is a rose is a rose——Gertrude Stein

《武士》，虽然太烂，应该全篇重写，但没编排进去的几段话却想留下

Wed, 24 May 2006 02:42:14 GMT

革命的大旗挥动一下，弥盖了弱者的渺小无能。他们只需凭借意念的热血——那被逼迫的，强烈的热血——混入这勇者的队伍中，在全力呐喊时与那些庞大的力量一起，亢奋，甚至嚣张！他们那时可以将自己从未有过的勇猛之力悄悄划归过来，体会本没有资格体会的“强者”的骄傲。然而无论怎样，这是悲剧的事实啊，他们只有勇气和信念，却没有力量。他们只能通过外界造成的亢奋使力量集中。因为亢奋而忘记啊，抛弃啊，抵抗啊，那思想洪流中懦弱的沙砾！！

他面临那一切问题，心里想着一定要顽强的抗起来，而她的疯狂却使他感到自己的顽强里是一片空白。

这本是她的痛苦，但是现在也在他这里了。多年的婚姻所完成的最大结果之一。无论他选择承担还是不承担，这痛苦都早已经在这里了，甩不掉了。

当他开始叙述时，他才知道自己所知的事实时那样少。既不能表达悲伤，也不能传达焦虑。这是真正的失败。

《此是非香》，前年的片断文字，怕丢了，记录于此

Wed, 24 May 2006 02:07:31 GMT

moi给印夏拉的一封信：

亲爱的印夏拉：

你说应该相信什么或者不应该相信什么，我的印夏拉。我的脑海中无时无刻不出现他，和他的皮包，那浮在琴上的松香末，这似乎都胜于了zeta，而且也更加的不可能。一年了，我携带我的味道离目标越来越远，他应该被打入意念中的地狱。他曾说我不会找到zeta，可是他找到了，这就是命运。

我们还要去找zeta？

如果，如果，印夏拉，你决定再次去，请穿上与我一样的蓝球鞋——那是他从未见过的我穿的一种鞋。

这封信，我想在下一次见到印夏拉的时候交给她，可是天知道会是什么时候。尼姑觉得一切都没有希望，会连院中的落叶也不再去捡。我不想让这发生，然而我前世也只是一个简单的没有思想的尼姑，我的额头也仅仅是额头。。。我该去工作，决定是否应该继续留在这个城市工作。

在越过无数苍白的街道后，记忆又重现出血红的颜色，揪心的红色，他在我的背后，用刀划出一朵美艳的花。

2小时后，我到达下一个据点。

交底儿了～～

Fri, 19 May 2006 12:44:47 GMT

这个就是yuyu那刮来的要回复和再发出的东西，伟大的友谊啊，这次我对你交底儿了～～
。。。。。。。。。。。

这是原来邮件的开头：
我的朋友们∶ 将整封E-mail复制，贴在一封你要寄出的新邮件上. 将所有的答案改成你自己的，然后寄给你认识的人，包括将这封信寄给你的人这个理论要说的是，你将了解你的朋友许多不为人知的种种别忘了把邮件也寄回你的寄件人你永远不知道你会从中学到些什么，记住回复呀＿当然, 如果你觉得没什么意义不回也无妨这是我的回答：

1. 现在时间: 19：45(已然开始困了)

2. 在网络上的化名:Miya,inshele,,,,,etc

3. 绰号∶曾经有某人叫我“小魔鱼”，我试图忘记。更多人叫我“老孟”，似乎很派头的意思？

4. 蛋糕上蜡烛的数目（或数字）：18（我希望的）＋12－2＋4－8＝现实数字

5. 你通常吹熄这些蜡烛的日期：1月6日（但是没怎么吹过）

6. 宠物:曾经有两只猫。但是我非常怕她们

7. 身高：160

8. 眼珠颜色∶黑吧

9. 头发颜色∶ 乌黑（请配合皮肤很白一起记忆）

10. 耳洞：坚决不，我热爱原汁原味

11. 刺青∶ 能经常换的话，可以考虑

12. 你有多喜欢你目前的工作？：从爱到怀疑到。。。。还不知道走向

13. 出生地：兵家必争的徐州

14. 家乡：茉莉花的家乡

15. 目前居住地∶ 总换，现在挨着茉莉花住呢

16. 曾经爱一个人爱很深，深到让你落泪：有，但是深到哭不出来

17. 曾经出过车祸吗∶ 呸呸呸，保佑不要有

18. 曾经因伤入过医院吗：呸呸呸，保佑不要有

19.（汽车）喜欢两门式的还是四门式的：都成

20. 喜欢雪碧还是七喜∶ 太甜，气儿大

21. 是咖啡都喜欢?: 喜苦味的，口感滑润的，，尤其是星巴克里一位帅哥请免费品尝的，，

22. 喜欢麦当劳还是KFC：喜欢楼下的茶鸡蛋

23. 喜欢的地方∶ 有家有知己朋友的地方

24. 喜欢的袜子颜色∶ 彩色

25. 最喜欢的数字∶ 容易记忆的

26. 喜欢地毯还是榉木地板∶ 毛多的地毯

27. 喜欢被吻的部位∶告诉你，你，你，你想干吗？？

28. 最喜欢的电影：太多了。欲知者请查阅该网站中“影像记忆”一栏。

29. 最怀念的假期∶ 记得住的都怀念。除了2002年5月的期间的，试图忘记却总记着，成了最怀念

30. 喜欢的食物：每个季节刚长出的菜。比如春天刚到新摘下的草莓，那么清新

31. 喜欢礼拜几∶只要是放假的日子

32. 喜欢的味道：带来和将要带来记忆的味道。

33. 喜欢的电视影集：Friends；汉武大帝

34. 喜欢的航空公司：机票打折时候的航空公司

35. 喜欢的餐厅：主要看跟谁一起吃

36. 喜欢的花∶ 茉莉花，向日葵

37. 最不喜欢的话题∶ 老板问：“把这个项目加个班好吧？。。。”

38. 喜欢看的运动：斯诺克比赛，赛车

39. 喜欢冰淇淋的种类∶小时候3角钱一支的“麻油冰糕”，早绝种了的，，

40. 喜欢的动物：不伤害我的

41.《芝麻街》里喜欢的角色：？？这是什么？是吃的吗？

42. 最喜欢的电视台∶说实话的电视台

43. 喜欢的快餐店∶ 讨厌快餐。。吃饭要慢，，，

44. 上次上医院是什么时候？：希望再也不要去

45. 最喜欢的饮料∶ 清淡的

46. 卧室的地毯是什么颜色∶没。搭配就可

47. 你从小到大最难忘的时刻：太多了，积攒一起就不知不觉改变了轨迹。

48. 你觉得碟仙怎么样？：怕！

49. 你觉得自己十年后会在哪里？：希望平静地和父母爱人朋友一起，在哪不知道也无所谓。

50. 在这封e-mail前上一封是谁寄的？： email?? 哈，Google gmail发给我的确认信

51. 他（她）是哪里的人？：他滚蛋好久了

52. 曾经犯法被逮捕过吗?：没有

53. 哪一家店会让你想把信用卡刷到爆？：想刷暴的时候哪家都可以。

54. 无聊的时候你大多都做些什么？：发呆，出去走

55. 你住得距离最远的朋友是？：深埋于记忆永远不再见的朋友

56. 最令你烦恼的事：和以后相关的事

57. 现在几点了？2006.05.19--- 20:37（还没写完最后的数字就20:38了，时间不等我，，）

58. 通常几点上床睡觉：晚上10点20左右

59. 你猜谁会最先回这封信: 被我逼迫回信逼的受不了的人

60. 你寄这封邮件的对象中谁最不可能回复？：没看到这最后一个问题的人。哈哈，大家自便，“冤冤相报何时了”，嘿嘿

《梦的安魂曲》《离去与回来》

Tue, 02 May 2006 04:11:05 GMT

。。。。！！难以平静。。。

本来还想总结《梦的安魂曲》的观后感，不过在网上发现一篇影评，似乎把想说的话都说了（http://joke.linktone.com/gs/wy/1200057617.shtml）。于是索性就只留下了上面简短的一句话，来证实它不能令我忘怀。其中的音乐，，，只要听到，就会陷入内心隐痛造成的空白和无穷动的情绪中（从summer overture开始.....）。

“惊魂未定”，之后在街边小店里淘来了一些2.5元一张的DVD，质量还不错，其中竟然不乏很多经典的片子，，抱回来之后，首先看了《离去与回来》。这是葡萄牙老导演约阿.恺撒.蒙泰罗自编自导自演的遗作，并且在开拍前蒙泰罗便自知离人世不久，因此它更加凝聚了老人一生的态度与思考——让我感到必须思索的话语和让我不得不在观看中间疑惑左右的贯穿始终的长镜头。它让我疲惫，费解，不安，其实它本身却是细细的，婉婉的，可是当你伸手去扯这根线时，它却又是有力的，反驳的，倔强的，坚决的。就像蒙泰罗本人，这个老头，温文尔雅，但是瘦骨嶙峋，像块坚硬的从深深的土壤里翻拨出的石头。

外界对蒙泰罗的评价如下：“电影是蒙泰罗对这个世界的最终凝眸与沉思，绵长而固定的长镜头堪称历史记录。影片使人不安，固然是蒙泰罗以他嶙峋的形骸演回这个「老淫虫」的角色，但是观众必得接纳他的幽默，才更能体会蒙泰罗之才华：一個超级的走钢丝的艺人，在愤世与荒诞、猥亵与升华间踏取稀有的平衡。迪奧利菲拉把蒙誉为当代葡萄牙最重要的導演，自非清言。”

就是这样，这次，我又不需要写更多的了。

Photo Album: My Love-D and Me

Wed, 04 Jun 2008 08:09:03 GMT

My Love-D and Me

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D君之NO

D君之吃

D君之中国蛋炒饭

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Photo Album: 10月13日

Tue, 06 Feb 2007 09:14:22 GMT

10月13日

无标题的照片

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Custom List: 声色界外

Thu, 04 Oct 2007 12:56:34 GMT

声色界外

青青麦田
守望，同样美好，神与我们同在
边走边聊
cherry的滋味！别溜，我们一道走一道聊吧，那个在北京的感觉
云淡风清
我们的记忆是这样飘着
lichens
可爱的女孩终于坚强起来了
Cassimoldo
哥们，你在他乡很好嘛！带着那个harvard的梦
cherleen
cherleen姐姐的世界，精彩，我喜欢你，永远的偶像
Elaine猫Yeung
年轻的美丽与忧伤
17heaven
灵魂的音乐，音乐的灵魂
直到世界的尽头
Rock the world ,rock your road
通天图书馆
图书馆？喜欢
116发条橙
库布里克，发条橙？一起电影或者音乐吧。
电音糖果
cool,club DJ，excellent!!
塞亚的小洞
cool师妹，很想你啊，一起打台球，谈电影，谈理想和设计的日子
新阿瓦尔古丽
蝴蝶，怪他太美丽
流氓的酒瓶
喜逢故友。他是流氓，他十分喜爱破鞋
？
好久不见，你在美国，和电影
jojo
摇滚天下
果果
你可真是能吃能睡哈！
KoAaron
赛车,速度,西藏,帅气的....年代
儿时好友
我没记住那些童年
不认识的艺术家

Custom List: 影像记忆（待续，欧美地区）

Wed, 03 Oct 2007 07:53:42 GMT

影像记忆（待续，欧美地区）

云上的日子
安东尼奥尼
柏林苍穹下
维姆文德斯
黑店狂想曲
让皮埃尔热内
天使艾米莉
让皮埃尔热内
漫长婚约
让皮埃尔热内
四百击
杜鲁福
天生杀人狂
Oliver Stone
刺杀肯尼迪
Oliver Stone
野战排
Oliver Stone
蓝丝绒
大卫林奇
穆赫兰道
大卫林奇
迷失的高速公路
大卫林奇
现代启示录
弗朗西斯福特科波拉
教父
弗朗西斯福特科波拉
大路
费里尼
卡萨诺瓦
费里尼
白酋长
费里尼
精神病人
希区柯克
蝴蝶梦
希区柯克
艳贼
希区柯克
后窗
希区柯克
公民凯恩
奥逊·威尔斯
鱿鱼与鲸
诺亚
国王与皇后
Arnaud Desplechin
迷墙
Pinkfloyd
梦之安魂曲
阿罗诺夫斯盖达伦
爱情是狗娘（墨西哥）
伊纳里
上帝之城
费尔南多·穆勒雷斯
低俗小说
昆汀·塔伦蒂诺
罗拉快跑
昆汀·塔伦蒂诺
杀死比尔
昆汀·塔伦蒂诺
儿子的房间
南尼莫瑞提
大象
加斯.范.桑特
科伦拜恩的保龄
迈克尔.摩尔
恐怖花园
让·贝克
中央车站
华特·萨勒斯
西区故事
杰洛姆·罗宾斯
镖客三步曲
瑟吉欧·莱昂内
美国往事
瑟吉欧·莱昂内（往事三步曲）
西部往事
瑟吉欧·莱昂内（往事三步曲）
革命往事
瑟吉欧·莱昂内（往事三步曲）
不可饶恕
克林特伊斯特伍德
偷自行车的人
维托里奥·德·西卡
狗城
拉斯·冯提尔
稻草狗
萨姆佩金法
性谎言录像带
斯蒂文·索德伯格
猜火车
丹尼·博伊尔
美丽人生
罗贝尔托贝尼尼
死亡诗杜
彼得韦尔
蝴蝶效应
艾什顿·库奇
不可撤销
加斯帕·诺
西西里岛的美丽传说，海上钢琴师，天堂电影院
托纳托雷（回家三步曲）
逝水年华（捷克）
伊凡·派瑟
十分钟年华飞逝
众多名导演们，每人讲述一个十分钟发生的故事
樱桃的滋味（伊朗）
阿巴斯
随风而逝（伊朗）
阿巴斯
十（伊朗）
阿巴斯
骗中骗
喜欢那个音乐
索多马120天
帕索里尼
罗马妈妈
帕索里尼
对她说
阿莫多瓦
不良教育
阿莫多瓦
红白蓝
基斯洛夫斯基
十戒（波兰）
基斯洛夫斯基
薇娥妮卡的双重生命
基斯洛夫斯基
第七封印
伯格曼
野草莓
伯格曼
处女泉
伯格曼
恋爱课程
伯格曼
夏日插曲
伯格曼
莫妮卡
伯格曼
悲情城市（法国的，不是台湾的那部）
竟然是女导演
卡波特
班尼特·米勒
迷失东京
苏菲亚柯波拉
光荣之路
库布里克
洛丽塔
库布里克
奇爱博士
库布里克
发条橙
库布里克
大开眼戒
库布里克
穿梭阴阳界
马丁斯科西斯
的士司机
马丁斯科西斯
露西亚情人
Julio Medem
苦月亮
罗曼波兰斯基
水中刀
罗曼波兰斯基
唐人街
罗曼波兰斯基
再见列宁
沃尔夫冈贝克
离去与回来（葡萄牙）
约阿.恺撒.蒙泰罗
制造共识
乔姆斯基

...暗 流...

History is a weapon

May, 10th, 2008

刹那

D的爱情

This Is The End for you my friend

手写日记电子版

手写日记电子版

手写日记电子版

手写日记电子版

我的一些评论

手写日记的电子版

。。。

25

I love my town

背景音乐，lush的一首歌，歌词与此，送给那个朋友

Gertrude Stein，六年前我读不懂她。现在开始明白了

《武士》，虽然太烂，应该全篇重写，但没编排进去的几段话却想留下

《此是非香》，前年的片断文字，怕丢了，记录于此

交底儿了～～

《梦的安魂曲》《离去与回来》

Photo Album: My Love-D and Me

Photo Album: 10月13日

Custom List: 声色界外

Custom List: 影像记忆（待续，欧美地区 ）

...暗流...

Custom List: 影像记忆（待续，欧美地区）